A cura di Aurora Dell’Oro
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Cosa succede quando colui del quale si vuole scrivere è assente? E non lo è accidentalmente, ma ontologicamente? La scrittura ruota attorno al vuoto. Si muove lungo l’orizzonte degli eventi e diventa un gioco all’equilibrio. Si sta all’interno di uno spazio che è puramente congetturale eppure desideriamo che sia, almeno, una realtà potenziale.
Clelia Attanasio, in Del nascondimento: lettera pseudo-scientifica sull’essenza del negativo, ci ha parlato dello pseudo-Dionigi Aeropagita, padre della Chiesa la cui identità, per così dire apocrifa, testimonia l’essenza della teologia negativa di cui fu iniziatore: ciò che si può dire, è solo ciò che non è. Un procedere per esclusione è quello che adotta, a un certo punto, anche Tiziano Fratus, in Oratori intimi in foresta. Escludere equivale, in questo caso, a informare la propria vita attraverso una scelta.
La via della contemplazione zen, e della contemplazione in foresta, è un lasciare che è anche un prendere, nella logica di un sistema di pensiero in cui a essere assente è l’impossibilità che una cosa sia e non sia allo stesso tempo.
Come Attanasio, anche Stefania Maruelli rivolge la sua attenzione a un’identità rimasta indefinita, ovvero a quella del “Maestro” a cui Emily Dickinson indirizzò tre lettere (Lettere al Maestro. Una speculazione attorno a tre minute di Emily Dickinson che hanno dato vita a un Mistery Case mai risolto, che qui risolviamo): nel finale dello Spiraglio, un’ipotesi suggestiva che ci porta fuori dai meandri della ricostruzione biografica e ci invita a risiedere (a dare ascolto) al mondo immaginale della poetessa.
Sempre da una poesia, questa volta di Sylvia Plath, si prende l’abbrivio in (At)tesa come corda d’arco. Narrazione in quattro tempi da La cornacchia nel tempo piovoso di Sylvia Plath. In questo caso l’assenza si risolve nell’attesa; si rovescia cioè la mancanza in un atto della volontà che si appresta ad agire nel campo della negazione.
Dulcis in fundo, Pier Paolo Di Mino (Un rito muto e insensibile: Ananda Sunya o l’arte di sopravvivere alla dissolvenza) evoca fantasmi veri o presunti – l’indecidibilità è anch’essa un’arte – e si accampa sul versante del sogno per osservare il franare del (nostro) tempo.
Inquiries on the absent. The many faces of the unspeakable
By Aurora Dell’Oro
Translated by Elisa Bonfanti
What happens when what you want to write about is absent? And it is not like that by accident, but ontologically? Writing revolves around emptiness. It moves along the events’ horizons, and it turns into a balancing game. We are inside a space that is merely conjectural and still we would like it to be a potential reality, at least.
Clelia Attanasio, in Del nascondimento: lettera pseudo-scientifica sull’essenza del negativo, told us about the Pseudo- Dionysius the Areopagite, father of the Church, whose identity, so to say apocryphal, proves the essence of negative theology he was the founder of: what can be said is only what it is not. Proceeding to exclusion is what Tiziano Fratus does at a certain point in Oratori intimi in foresta. In this case, excluding means to inform your own life through a choice. The way of Zen contemplation, as well as the contemplation in the forest, is a way of leaving that is also a taking, in the logic of a system of thought where the impossibility that something is and simultaneously is not, is the one who is actually absent.
Just like Attanasio, even Stefania Maurelli draws attention to a kind of identity that has left unclear, namely the one concerning the ‘Master’ Emily Dickinson wrote three letters to (Lettere al Maestro. Una speculazione attorno a tre minute di Emily Dickinson che hanno dato vita a un Mistery Case mai risolto, che qui risolviamo): in the final part of the Spiraglio, a suggestive hypothesis leads us out of the biographical reconstruction, inviting us to listen to the imaginal world of the poet.
Similarly, starting from one of Sylvya Plath’s poems, we take the lead in (At)tesa come corda d’arco. Narrazione in quattro tempi da La cornacchia nel tempo piovoso di Sylvia Plath. In this case, absence clears up into waiting; in other words, the lack overturns into an act of will that is about to operate in the field of denial.
Last but not least, Pier Paolo Di Mino (A silent and numb ritual: Ananda Sunya or the art of surviving fading) evokes ghosts, may they be real or fake – the unspeakable is an art, too – and he settles on that side of the dream to observe (our) time falling apart.
In allarmata radura 